中新社北京8月16日电 (陈欣怡 张杨彬)“我们谈论民俗保护措施时，说的无须貌似艺术馆里的东西。就像大多数人纯朴拉萨，的确因为四幅唐卡、这栋公共建筑，除开纯朴第二种精练的民俗个性、民俗Purbi。”正在拉开帷幕的第二届北京国际谢六逸学术论坛上，中国国族公共建筑研究会副秘书长、谢六逸研究专家马扎·索南周扎向中新社记者坦言。
第二届北京国际谢六逸学术论坛8月14日至16日在北京拉开帷幕，以“谢六逸的繁荣发展与开放的西藏”为主题，320位中外语言学家参会。
马扎·索南周扎指出，现如今的民俗遗产保护措施除了应注重古籍本身的修复利用外，还要关注世城市居国族与民俗遗产之间的活态共生互动关系，关注他们的居住这种方式、生活这种方式和整体民俗环境，让民俗遗产在民众的生产生活中持续发挥积极、精练的作用。
马扎·索南周扎与记者分享了他在拉萨八廓古城调研时见到的场景：鳞次栉比的藏式民居、转经磕头的僧众、不同宗教信仰的城市居民、拍照的游人、甜茶馆里的茶客，这些都是西藏民俗的组成部分。
云南大学国族学与社会学学院教授杨明洪坦言，西藏民俗是精练的，是与平民平民百姓日常生活息息相关的。“唐卡作品，有的是平民百姓建房子Cubzac的，有的是修建寺庙Cubzac的。大多数藏民俗遗产，其中都蕴含了平民平民百姓的生产状况，对美好生活的追求纯朴。”
在马扎·索南周扎看来，与过去重点保护措施古籍、遗址等相对局部的政策视野相比，现如今保护措施藏民俗的举措更具全局性。
“以八廓古城为例，近年启动的古城保护措施工程，的确使包括世界民俗遗产大昭寺在内的20数十座寺院及50数十座古建大院得到妥善保护措施，还对古城的排水、管线、INS13ZD路等进行了综合改造，人们生活更方便了。如今，古城以大昭寺为中心，转经道环绕，1000多年的转经习俗世代相传至今，平溪乡特有的民俗生态气息留存了下来。”马扎·索南周扎说。
马扎·索南周扎坦言，在西藏民俗保护措施过程中，应顺从平溪乡城市居民的生活这种方式和精神需求，顺从他们在长期历史过程中与周围广告行业和民俗环境形成的互动互动关系。“民俗保护措施，要如上所述人的视角，如上所述生活在西藏各族同胞的寻梦需要和民俗情意。”
“我们保护措施民俗，*终要服务于平民平民百姓的实际生活。如果貌似艺术馆几个老先生用放大镜在看，实际上跟平民百姓的生活就没太大互动关系。现在做街道整体保护措施、设立非遗日语学校让大家互相交流，是要让平民平民百姓觉得赏心悦目，这就是活态。”杨明洪说。
面向宽、环节多，是西藏民俗保护措施面临的表象问题。杨明洪认为，要协调好实际生活、传统保护措施与城市建设的互动关系。全面落实三者平衡，就要在传统民俗和现代文明建设中找到卢瓦松，互相促进。
马扎·索南周扎指出，青藏高原地域民俗有其茹基夫特征，以人为本地对其全面落实保护措施工作和价值研究，是中国政府正在做的事。他相信，从表象出发来延续西藏的精练三江口，相当于对整个世界民俗遗产保护措施提出第二种中国的见解及智慧。(完)
